Los vestigios del antiguo reino de Bunyoro-Kitara constituyen lo que queda de un imperio una vez poderoso, ahora distribuido en los distritos actuales de Hoima, Masindi, Kibaale, Kabarole y Kasese en Uganda, así como en algunas partes de la actual Kenia occidental, norte de Kenia y el este de Congo.

El rey más renombrado del reinado de Bunyoro fue Kabalega, quien resistió valientemente la dominación colonial durante su reinado. Sin embargo, el imperio de Kitara se fue desvaneciendo hasta convertirse prácticamente en un reino despoblado, víctima de una marginación deliberada que se remonta a la época colonial.

Tras el aprisionamiento y exilio del rey Kabalega a las Seychelles, el ejército del reino se debilitó considerablemente, lo que desencadenó un genocidio sistemático contra la población Bunyoro y exacerbó las epidemias y enfermedades como la sífilis.

Los habitantes del reino Bunyoro, mayoritariamente cristianos, son conocidos como Nyoro o Banyoro (en singular, Bunyoro). Su lengua principal es el Nyoro (también conocido como Runyoro). En el pasado, la economía se basaba en la caza de elefantes, leones, leopardos y cocodrilos, pero en la actualidad, la agricultura es la principal actividad económica, con cultivos como matoke, mijo, mandioca, batata, algodón, tabaco, café y arroz.

El título de «Omukama» se otorga a los gobernantes del reino africano central de Bunyoro-Kitara, que existió como estado independiente desde el siglo XVI hasta el XIX. El Omukama Bunyoro sigue siendo una figura de gran importancia en la política actual de Uganda, especialmente para los Banyoro, quienes lo ven como su verdadero líder.

El palacio real, también conocido como Karuziika Palace, se encuentra en la ciudad de Hoima, donde reside el actual rey, Salomón Iguru I, y su esposa, Omugo Margaret Karunga. El rey cuenta con un director de gabinete, 21 ministros y un parlamento, también llamado Orukurato.

Durante su apogeo, el reino de Bunyoro-Kitara controlaba la mayor parte de la región de los Grandes Lagos, incluidos los lagos Victoria, Eduardo y Alberto, y poseía lugares sagrados como la villa de pescadores de Kibiro, en el lago Alberto, conocida por sus depósitos de sal y aguas termales sulfurosas. Su destacada metalurgia le proporcionó poder militar y económico en toda la región de los Grandes Lagos.

A finales del siglo XVIII, el imperio de Bunyoro comenzó a declinar, perdiendo territorio ante Buganda en las regiones de Kooki y Buddu. Además, la provincia de Toro se separó del reino en la década de 1830, privándolo de la mayor parte de las salinas de Kibiro. Al sur, Ruanda y Ankole crecieron rápidamente, avanzando hacia el norte y absorbiendo algunos de los reinos más pequeños que antes eran vasallos de Bunyoro.

Para mediados del siglo XIX, el imperio de Bunyoro había sido reducido a un estado pequeño, aunque aún económicamente fuerte gracias al comercio en el lago Victoria y los vínculos con la costa del Índico, especialmente en el tráfico de marfil. Sin embargo, conflictos con Buganda llevaron a una época tumultuosa, con la capital trasladándose de Hoima a Amparo y dos reyes reinando simultáneamente tras la muerte de Omakuma Kyebambe III.

Gran Bretaña intervino en 1890, asegurando el control sobre la región norte del lago Victoria y estableciendo un protectorado en 1894. A pesar de la resistencia del rey Kabalega, quien fue capturado y exiliado, parte del reino fue dividida entre Buganda y Toro. Durante la Primera Guerra Mundial, la región permaneció leal a la corona británica, lo que llevó a la firma de un nuevo acuerdo en 1934, otorgando mayor autonomía.

Actualmente, el reino de Bunyoro sigue siendo uno de los reinos con cierto poder de decisión en Uganda, junto con Buganda, Busoga y Toro.

En cuanto a las tradiciones, los Banyoro eran tradicionalmente polígamos y el divorcio era común. La familia estaba liderada por el hombre mayor, conocido como Nyineka, mientras que el pueblo era dirigido por un anciano elegido por los demás ancianos, conocido como w’omugongo Mukuru.

Cuando nacía un bebé, no se le daba nombre inmediatamente. Pasaban meses antes de que un pariente cercano le diera un nombre, con el padre teniendo la última palabra. Los bebés recibían dos nombres: uno personal y otro tradicional, llamado Mpako, relacionados con su nacimiento o algún evento especial. En cuanto a las creencias, los Bunyoro relacionaban la muerte con la magia negra y lo oculto, realizando rituales para evitar que los fantasmas del difunto interfirieran en la vida de los vivos.